March 31st, 2010

Традиционное общество и террористки-смертницы

Вобщем-то в дни траура я предпочитала воздерживаться от постов, посвященных терактам, тем более, что я в это время была у себя в своем замкадском спальном районе и никуда за его пределы не выезжала. Но этот пост френда посвящен не какому-либо конкретному теракту, а вопросу о том, как вербуют террористок-смертниц.
http://steissd.livejournal.com/971027.html
Речь идет о том, что не стоит романтизировать террористок, вдовы погибших террористов в действительности составляют незначительную часть смертниц, основную же часть их составляют девушки и женщины, которые по тем или иным причинам не смогли вписаться в традиционное общество, а потому в любом случае обречены в этом обществе на мучительную смерть.
Здесь я привожу выдержку из его поста.
"В продолжении этого поста о п***расах из британской прессы.

Помимо того, что они пытаются проявить сочувствие к тем, кто его ни разу не заслуживает, они ещё и серьёзно передёргивают. "Мстительницы" составляют лишь малую часть женщин, принимающих участие в исламском терроре (речь пойдёт именно о нём, поскольку тут важную роль играют сами установки традиционного общества, характерного для многих народов, исповедующих ислам - хочу подчеркнуть, что решающую роль играет именно традиционное общество, а не сама религия, которую порой грубо обтёсывали для удовлетворения потребностей такого социума).

И вот почему. Месть в традиционном обществе является уделом мужчин, а тёткам, по его представлениям, положено варить воинам обед, рожать от них ушастых (желательно, мальчиков) и растить их. Рассказам про Юдифь и её аналогов, исповедующих иную веру, находится место лишь в эпосе, а не в реальной жизни. Даже чтобы стать просто литератором, надо быть, по крайней мере, дочерью Аурангзеба (Зебунисса) или карабахского хана (Хуршидбану Натаван), или иного большого бая-бабая, на которую распространяется лишь часть требований к женщине в обществе такого типа.

Так что, в террор чаще всего идут те женщины, кто по тем или иным причинам выломался из традиционного общества, по своей вине или в силу обстоятельств.

Первая категория - это те, чей психологический тип не соответствует требованиям этого общества. Будь они, скажем, русскими, то могли бы стать политическими или общественными активистками в диапазоне от кипучей Шурочки из "Служебного романа" до функционерш серьёзных общественных организаций - от комсомола в СССР до "Наших" или "Солидарности" в РСФСР (конкретная направленность движения - дело десятое, главное - быть в центре событий). Но в традиционном обществе подобное поведение представляется нескромным - даже если отношения с коллегами-мужчинами сугубо товарищеские - и неподобающим для женщины. Террор, испытывающий порой дефицит кадров, особенно женских - в ряде случаев женщину выгоднее использовать, она может сопротивляться досмотру, мотивируя это "скромностью" - даёт им единственную лазейку в большой мир, уход от мирка Kinder-Küche (извините, но в кирху мусульманки не ходят, в мечеть - тоже с ограничениями, замужней должен разрешить муж, а незамужней лучше намазывать салат совершать салат, он же намаз, дома). В общем, мотивация такая же, как и у особо кровожадных местечковых революционерок времён Гражданской войны в России - установки традиционного общества у религиозных евреев не сильно отличаются от мусульманских, правда, enforcement осуществляется посредством применения не физического, а психологического насилия. Возможно, одна из соратниц Степана Разина - "старица" Алёна - из той же оперы, хотя и православная.

Вторая категория - это те, кто нарушили запреты традиционного общества, и им угрожает за это смерть, порой очень мучительная (закапывание в землю, побиение камнями, сожжение заживо и т.п.) от руки членов собственного семейного клана. Порой достаточно даже не совершить предосудительный, с точки зрения правил, поступок, а лишь быть в этом заподозренной. Террористическая организация предлагает такой женщине искупить вину делом либо - в случае теракта-самоубийства - лёгкую смерть с сохранением доброго имени. Приходилось читать, что в 90-е годы и начале 2000-х эмиссары чеченского террора отыскивали в Москве мусульманок (не только чеченок), оказавшихся в силу тех или иных обстоятельств замешанных в проституции или просто в "фривольном" поведении, и угрозами расправы или просто огласки на малой родине принуждали их к участию в совершении терактов."
Я полностью согласна с тем, что написано в этом посте.
Добавлять много от себя, высказывая собственные мысли, я сейчас не хочу, учитывая, что террористическая атака на Россию сегодня продолжилась - на этот раз взорвали в Кизляре, в городке на севере Дагестана.

Водители маршруток против водителей Жигулей?

Я писала позавчера пост о том, как водитель маршрутной Газели пытался выдавить меня из моей полосы. Я тогда решила, что они просто женщин за рулем терпеть не могут, потому и домогаются. Однако ж вчера мой знакомый ехал вечером по проспекту Вернадского от метро "Юго-Западная" в сторону центра, тоже на жигуленке. Машин на дороге было немного, он шел во второй полосе. И тут из третьей полосы прямо на него направилась маршрутная Газель, высунула часть своей морды на его полосу, поровнялась с ним морда в морду, не задев зеркалом его зеркало только потому, что зеркало Газели находится выше, чем зеркало жигулей. И пошла так правыми колесами по его полосе, сантиметров на 40 влезла на чужую полосу этак нехило. Серега посмотрел в сторону водителя Газели и выразительно покрутил пальцем у виска. Но тот никак не отреагировал и продолжал ехать между полосами. При этом машин на дороге было немного, он мог спокойно притормозить и выйти сзади жигулей, если он бы хотел перестроиться или, напротив, добавить газу и выйти вперед жигулей, показав поворотник, однако он даже и поворотника-то не показывал, а просто щемил жигуленка.
Причем если меня так щемили в плотном потоке, где было просто некуда деться, то здесь все происходило на вполне себе свободной дороге. Серега говорит, что сзади него вообще не было машин.
Ну, это не на меня наезжать. Мне-то наказать еще не под силу, я всего 2000 км в своей жизни наездила, я только удираю от таких побыстрее. А Серега наездил тысяч двести км в своей жизни. Поэтому он в отместку не дал Газели перестроиться аж до самого метро "Проспект Вернадского".
Но меня просто удивляет сам по себе факт, что водители маршрутных Газелей (сами знаете, какой национальности) щемят на дороге водителей жигулей (видимо, славян, вряд ли они "своих" так щемят).
Вообще я не понимаю, с какого черта берут на работу этих водителей и на каких основаниях? Ведь они же возят пассажиров и при такой манере езды они опасны не только для водителей жигулей со славянской внешностью, но и для пассажиров, которые сидят у них в салоне? И можно подумать, что русские или украинцы не стали бы работать водителями маршруток, если бы транспортные компании были государственные или муниципальные. Чушь же это. Тот же мой знакомый с удовольствием пошел бы туда, но только при условии, что собственником транспортной компании является город Москва, а не какой-то хач.
Так что не надо оправдываться тем, что "русские якобы не хотят идти на эту работу". И русские пойдут, и украинцы пойдут, и насчет того, что они якобы зарплату бешеную потребуют, это тоже чушь собачья. Но они потребуют порядка. Вот это уж точно.
---------------
Вообще у нас на маршрутках уже очень многие боятся ездить, аварий с участием маршруток очень много. А чему тут удивляться, если они пытаются бодаться на дорогах с водителями жигулей, которые им чем-то не понравились. И чем? Вот что общего у нас с моим знакомым? Он - парень, я - женщина. Он - опытный водитель, я - новичок. А вот цвет волос у нас у обоих светлый. За это нас что ли стали щемить на дороге водилы маршруток?

(no subject)


(Поддерживаю акцию АнтиХачМобиль)


Ясен пень, что поддерживаю.
Во-первых, я вообще не пользуюсь услугами частных извозчиков, так как такси мне вообще не по карману. Никакое.
Во-вторых, у меня есть социальная карта москвича и проезд в общественном транспорте у меня вообще бесплатный.
В-третьих, у меня есть водительские права и жигуленок. И у моих ближайших знакомых тоже есть жигуленки.
Как говорится, на фига козе баян?
А вот как водителю, мне эти бомбисты очень мешают. Недели две тому назад едем с сыном по Главмосстройке, я за рулем. Улица и так узкая, да на ней еще и дома новые строят, грузовики припаркованы, еле разъезжаемся со встречкой. И тут вижу впереди картину: стоит по диагонали четверка, морда торчит на встречке, а с той стороны уже выстроилась целая автоколонна во главе с Газелью (не маршрутка). Че такое, авария какая что ли? А сын говорит, что это чуркотакси пассажира сажает. Реально через пару минут жигулец резко тронулся и поехал, едва не стукнув своей мордой по морде Газели. Потом тихо тронулась Газель, очень аккуратно разъезжаясь со мной.
На следующий день тот же самый жигулец темно-фиолетового цвета перегородил по диагонали улицу Богданова, тоже высунув свою харю на встречку. Стою за ним, сзади автобус, впереди на встречке машины и все ждут, когда чуркотакси посадит пассажира. Он на дороге самый главный, как член правительства. Только мигалки не хватает.
Бомбят не только они, славяне тоже бомбят, но вот такая манера вождения именно у этих граждан. И еще меня стали очень часто подрезать с нарушением всех правил дорожного движения вот такие Жегули. Сначала не могла понять, что это водители жигулей вдруг стали так мерзко относиться у другим водителям жигулей, потом дошло, что они думают, что я - тоже бомбила. Тупые, не понимают, что водитель , на заднем стекле у которого висит желтый квадрат с черным восклицательным знаком, не бомбит. Это - новичок.