February 6th, 2009

Вытаскивая старое... Я - жизнерадостная мальтузианка.

Здесь одна из моих самых старых вещей, которую я запостила в ЖЖ в ноябре 2007 года, когда только-только узнала о существовании такой вещи как ЖЖ.
Я бы эту вещь еще охарактеризовала как "жизнерадостное мальтузианство". Правда, она еще и чуть-чуть национализмом отдает, но очень умеренным. А вобщем, о том, с кем стоит корешиться и немного о том, чего надо строить
.http://amazonka-urals.livejournal.com/4633.html
http://amazonka-urals.livejournal.com/5079.html
http://amazonka-urals.livejournal.com/5346.html
http://amazonka-urals.livejournal.com/5378.html
http://amazonka-urals.livejournal.com/5695.html
Называется "Посадим на Луне картошку". Тем, кто не допускает возможности поржать при обсуждении серьезных тем, не любит бывший СССР, терпеть не может мальтузианцев и является идеологом высочайшей рождаемости, читать не рекомендуется. Всем остальным читать можно.

Два течения в феминизме.

После того, как я отписалась от сообщества feministki, меня уже успели навестить противники феминизма и попытались добиться от меня признания в том, что я пришла к выводу, что феминизм - это мура. Посмиялося. Если человек отписывается от сообщества, представляющее то или иное идейное течение, это совсем не обязательно должно означать, что он против самой идеи. Причины могут быть в каких-нибудь участниках данного конкретного сообщества. Меня, собственно, достало то, что там пасется довольно много очень бабских баб, которые ошиваются в сообществе , видимо, с целью поскандалить, ибо больше им поскандалить негде. Бабизм некоторых просто достал. Одна бабец лазила за мной во всех постах и приставала ко мне с тупыми оскорблениями. Другая уверяла меня в том, что мои комменты унижают ее, хотя я в своих комментах ни разу ее не упоминала, я говорила о самой себе. Как это я, говоря о самой себе, могу тем самым унижать кого-либо? Короче, бабизм занудный. бабизм скандальный и бабизм самоуверенно-наглый я очень не люблю.
Таким образом, слиняла я не от феминизма, а от обыкновенного бабизма, бо бабизм я могу выносить только в очень небольших дозах и как только концентрация оного подымается выше какого-то критического уровня, я сбегаю, поскольку бабизм исключает всякую возможность каких-либо объективных разборок.
Называть конкретно я никого не хочу, потому что не хочу делать этим особам пиар. Знать их все равно практически никто не знает и не читает, и упоминать их - значит привлекать к ним внимание.
А если перейти к серьезным проблемам, то в феминизме, на мой взгляд, сейчас существует два основных идейных течения. Первое можно выразить так:"Я - женщина, я отличаюсь от мужчины , но мой мир равноправен миру мужскому". Второе (оно еще получило название gender abolition) можно выразить так: "Я - прежде всего человек, а какого я пола - это несущественно". Будучи мальтузианкой, я являюсь ярко выраженной представительницей второго течения, более того, я могу обосновать эту позицию как закономерное следствию процесса демографического перехода. Значение пола как признака зависит от уровня рождаемости и режима воспроизводства. При режиме биологического напора пол является признаком, однозначно определяющим роль индивидума в социуме, но при переходе к простому воспроизводству роль этого признака резко снижается.
Представителей этого идейного течения часто обвиняют в том, что они стремятся якобы уподобиться мужчинам.На самом деле все обстоит несколько по-другому.Речь идет не об уподоблении мужчинам, а о вытеснении всего , что связано с полом, на обочину существования.Пол определяется всего лишь одной из двадцати трех пар хромосом. Человек рождается с определенным биологическим полом, но женщинами и мужчинами люди становятся в обществе. И собственно , на мой взгляд, процесс социализации женщины состоит в том, чтобы оттеснить на зданий план все то, что является в человеке общечеловеческим и к полу не имеет ни малейшего отношения и заместить это собственно женским. Gender abolition подразумевает прямо противоположное: оттеснение как можно на более задний план всего , что связано с собственно женским ( а не замещение женского мужским) и замещение его общечеловеческим.
Это оказывает, безусловно, очень глубокое влияние на самого человека. На уровне обыденном, на уровне образа жизни это означает высокую физическую активность в сочетании с низкой активностью сексуальной, что , ессно, влияет на гормональный состав, снижая уровень женских гормонов и повышая уровень гормонов, не имеющих к полу никакого отношения, в первую очередь гормонов стресса - адреналина и норадреналина, а также нейромедаторов, обеспечивающих ха-арошее настроение часто без причин. Никакого замещения "женского" "мужским" не происходит. Происходит просто подавление женского в пользу общечеловеческого. Образ жизни, который не позволяет человеку женского пола до конца развиться в то, что подразумевается под "зрелой женщиной", не допускается специализация организма на репродукции.Это приводит не к мужеподобию, а к пожизненной "подростковости".
У сторонниц противоположного идейного течения такая позиция вызывает возражения, они возмущаются, почему же мужчинам не приходится подавлять в себе мужское ради общечеловеческого. Простой ответ:"мужская репродуктивная функция забирает ничтожное количество энергии по сравнению с женской и потому не наносит ущерба общечеловеческому" обычно вызывает бурный протест. Но это факт.
Демографический взрыв и последовавший за ним демографический переход как отклик на угрозу перенаселения создал объективные предпосылки именно для второго подхода к женской роли. Репродукция в прежнем объеме уже просто не нужна. Другое дело, что в сознание это проникает достаточно медленно.И современный феминизм, собственно, в том числе и ищет ответ на этот вопрос: что делать с этим "женским"? В прежние времена такого вопроса не возникало именно в силу того, что оно использовалось популяцией на полную катушку.
Однако процесс демографического перехода в развитых странах зашел уже достаточно далегко, и при нерешенном еще однозначно вопросе о том, что же все-таки делать с "женским", уже вовсю встает другой вопрос: а с возрастом-то что делать? Ведь эта вещь тоже расплывается и все больше и больше утрачивают свою прежнюю определенность и однозначность.Но тут визга поднимается еще больше, чем тогда, когда начинаешь говорить, что значимость такого признака как пол весьма относительна и зависит исключительно от уровня рождаемости. Чем меньше оный, тем меньшее значение объективно имеет пол. Ну, а когда начинаешь выкладывать причины, по которым астрономический возраст никак не может являться определенной качественной характеристикой индивида, подымается во-о-ой! Убегаю. Быстро.